“亦将有感于斯文”中的“于”意思是“对、对于”。“亦将有感于斯文”翻译为：后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。具体解释如下： “亦将有感”：表示后世的读者也会有某种感受或感慨。 “于斯文”：“于”作为介词，表示对象或范围，这里指的是“对这次集会的诗文”；“斯文”即指这些诗文。整句话是在说，尽管时代变迁，事情各异，但人...

亦:也。感:感受。斯:代词，这。句译:后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

2、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。3、每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合...

“亦将有感于斯文”，按照白话文来说，是倒装句，翻译成“亦将于斯文有感”。然后再翻译成白话文：也将会对这篇文章有所感悟（有所感慨）。于是，“于”的意思就是“、对、对于”。

意思是：后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。【出处节选】《兰亭集序》——王羲之·魏晋 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。【白话译文】后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记...

译文：也会对我的文章有所感触。“于斯文”实际上是个状语，它放在后面，这一句是状语后置句。唔言一室之内——译文：在一间房里面对面交谈；省略了介词，应为“唔言于一室之内”，可以看出“于一室之内”是状语，所以和第一句一样，是状语后置句。状语（adverbial，简称adv.）是句子的一个重要修饰...

后之览者,亦将有感于斯文。【写作背景】东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353年)三月初三日,王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人,为禊事活动,在兰亭宴集。与会的人士都有诗作,事后把这些诗篇汇编成集,《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序,文体名,是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种...

最后一段：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文：每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我...

原文：故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。翻译：所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。创作背景 公元353...

后之览者,亦将有感于斯文。 【译文】 永和九年,正值癸丑,暮春三月上旬的巳日,我们在会稽郡山阴县(另解:山北水南谓之阴,可以认为在会嵇山的北边)的兰亭集会,举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会,老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱,林木繁茂,竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流,如同青罗带一般映衬在...